惠能大師 / 白雲老禪師著

分享

精彩內文試閱

【緣起】

近些日子，許多愛好《六祖法寶壇經》的同道們，大多徵詢其主旨的所在；希望得到「悟」的門徑，甚至明心見性。基於禪宗有「直指人心，見性成佛」的先例，舉凡學佛的人，事實上，人人都在追求著「佛」的成就，以即身的現有耕耘，達到成就的目的；不為苦惱、不再煩心、清淨意念，遠離娑婆，得究竟常樂。

筆者自幼披剃，即與向上一著結下善緣，耳濡目染，不離禪法；《法寶壇經》，是六祖惠能大師的開示語錄，自然不免研讀而長知識。也可能由於這些原因，多少同道抬愛而屈尊詢道；也因此，筆者綜合了過去的一些問答內容，加以分別整理，列出條目寫成此文。

【序幕】

宗下的公案語錄，皆是祖德們的發明心得，無論機鋒轉語、開示法要，盡係應病與藥，方便法門，即六祖壇經亦不例外，而這些方便法門趣向，無不是針對著人類的心性而發的！「心性」二字，在禪宗祖德們的意識裡，有如下的說法：

問：「未審心之與性，為別不別？」
答：「迷則別，悟則不別！」
問：「經云：佛性是常、心是無常，今云不別何也？」
答：「汝但依語而不依義！譬如寒月，水結為冰，及至暖時，冰釋為水；眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性！」
(摘自《南陽慧忠國師語錄》)

黃檗禪師於《傳心法要》中說：
「心性不異，即性即心，心不異性。」

又說：
「諸佛菩薩與一切蠢動含靈，同此大涅槃性，性即是心、心即是佛！」

筆者說：
「心欲修、性欲養，修心則明，養性則現；心性得修養，必能得明現，心性得明現，則能得成就；因此，心性一如，成正等覺。」

行者大德！欲見自本性麼！必先明了心性，才能得大圓鏡智！

分享