迴響集 (再版) / 白雲老禪師著

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精彩內文試閱

三法印，乃是指一切小乘經，以三法印印整，證其為佛說；撇開大乘經，以一實相印，以證大乘之了義教而不談。

三法印即：

諸行無常印——行有遷流之義，謂有為法，言一切之有為法，念念生滅而無常，是為諸行無常印。

諸法無我印——行之名局於有為法，法之名通於無為法，言一切有為無為諸法中，無有我之實體，是諸法無我印。

涅槃寂靜印——涅槃之法，滅一切生死之苦而為無為寂靜，是涅槃寂靜印。《大智度論》說佛法印有三種：

一、 七切有為法、念念生滅皆無常。
二、 一切無我。
三、 寂滅涅槃。

謂行者知三界皆是有為生滅作法，先有今無，今有後無；念念生滅，相續相似生故，可得見知，如流水燈炎長風，相似相續故，人以為一，眾生於無常法中常顛倒故，謂去者常住，是一切作法無常印。

一切法無我諸法內無主無作者，無知無見無生者為造業者；一切法皆屬圍緣，故不自在，不自在故無我，我相不可得故，如破我品中說，是名無我印。寂滅者涅槃，三毒三衰火滅故，名為寂滅印。

宇宙人生中的舉凡事物，不論是物質的或精神的現象，包括思想主義與行為主義，從覺感到了知，無不是生滅變異，永遠運行於流動的無常裡；當萬物之靈的人，在宇宙人生的旅程中，是發現、是觸覺、是感受於每一事物的每一剎那，都僅僅是變動與遷流過程中的單元階段，也可以說是一種因果循環的銜接點，但卻不是任何的一個結論，或者說是任何的一實有現象。所以，佛法中標出：「因緣所生法，我說即是空。」

因緣和合，因果循環，在世界有「成住壞空」，在生物有「生老病死」，在了別有「生住異滅」；這一系列的緣生、變異，發展的過程，便是佛法中的諸行無常說。行、是行為的造作和變化，也就是由因緣所發生的各等現象；鑑於這些現象是造作，是變化，所賀說是暫有的，虛妄的，空幻的，屬於無常的變異的事實；在諸般運轉的變化中，發生新陳代謝的作用，因緣相續的結果，永遠遷流不息的推進著，使得所顯現的各種狀況，游種於「無常」的真理實論中，形成了諸行無常的立說。

其次是諸法無我印，在這個娑婆世界裡，整個的諸般生物，不論四生九有，循環於生生死死的輪迴中；在生，只不過是物質的氫、氧、鐵、碳、鈉、碘等的組合體，(如經中所說的地、水、火、風四大元素。) 在死，物質分散，肉體腐蝕，還復本來。惟在生死，我居何處？我往何方？諸物質中覓我不得；是故，我不在物質所組合的色體中。

或許，有人以為思想意識便是我，其實，思想意識時刻都在生滅著，經中說：「念念分別」，迥然差異；無論前念、今念後念中，均無我的存在！就以情感變化來說，無論七情五欲，任何也無有我的存在。所以，我在一切物質或精神現象中，怎麼也覓我不得；這便是佛法中說：「諸法無我」的真理。

在宇宙一切生滅的假相中，由於人們執妄是真，認空是實，以至造成「貪、瞋、我慢、我疑」諸般妄想或惑業，而匯集成一股人生至苦的逆流，使得一切時空環境，無論身心內外，耽於迷茫的知見裡，往往執著不悟，以黑為白，以非為是、以邪為正，顛倒夢想，而長久地沈淪於物我一體的情感裡，纏縛住不得自堂；像生老病死，像愛離怨聚，像願違志敗等等，加以舉凡物欲利誘，感受思維，造作分別的事實，想想，的確是苦不堪言！無有些許樂趣！

以上這些惑業疾苦，誠然是有情眾生的障道桎檔，永遠難能省悟覺知，甚至妄執為樂，不克自己！

我們知道了惑、業、苦的因緣成就，是：「因惑造業，因業受苦」，卻不知如何不為業而苦，不因惑造業，使得還復真如，寂然寧靜!?所以，佛陀留下的教化，標出「涅槃寂靜」之印，以使眾生修學心性，戒除諸惡，轉苦為樂，使煩惱成為菩提，為有情眾生而行利己利他的工作，造福人類社會，讓生命充實，生活有意，而達清淨、平和、輕安、圓滿的至真、至善、至美的境界！

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