唯識法相學 (上、下冊) / 白雲老禪師講述

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什麼是唯識學

現在開始介紹，佛法中十大學派之一的唯識學；主題叫做唯識法相學。通常都是以唯識來做題目，很少把唯識、法相放在一起；問題出在哪裡呢？其實，唯識就是以法相而論道，也就是談唯識，就必須要有法相做為對象來說道理方法。要如何去分辨呢？唯識學上說「一切萬法，唯識所現」，所說的那「一切萬法」就是談法相。從這個名詞就可以知道，唯識的宗旨是面對法相而去作了別，這稱之為「識」；也就是唯識的「識」就是所謂的了別---就是針對法相而言。所謂的了別，不要把了別當成好像是知道了、認識了，這不叫了別！「了」是明了；「別」是辨別，也就是明了辨別，叫做唯識。明了、辨別什麼呢？就是法相！這是唯識法相上先要知道的。當然這還只是唯識跟法相這兩個名詞的概念而已。

究竟什麼是唯識？什麼是法相？先從唯識上來看：「唯」，當然就是獨一的、唯有的，也可以說，是一個「肯定」的說法；「識」，就是了別。從法相的生起---這個生起不是因人為而生起，法相是自然現象，自然現象就是世間的一切法。這一切法當然還是人為的，可是不是以修行者去造作或是修行而完成的。

譬如：我們看一盆花，通常概念上叫做什麼呢？叫一盆花。這「一盆花」就是法相！為什麼還要談唯識呢？因為要去認識這盆花，要辨別這盆花，就必須要有「識」。唯有去了別這個法相，才能知道那個「是什麼」的肯定。當講「這是一盆花」時是概念，如果要進一步以唯識的方式去了別這個法相，這個唯識者是誰？就是修行辦道的人，或是普通人，都可以。就是以人的「我」為主題去面對，這東西不管是物質的，已經形成的或者沒有形成的都在內。

以唯識學看法相，看物質體，應該用什麼名詞比較容易把握呢？「是物質非物質」，是用這種觀念去看！可能大家會想到唯識怎麼用這種方式去看呢？有點像禪的味道嘛！大家不要凡是涉及到是、非就像是禪！《金剛經》是不是禪呢？很多人說《金剛經》是禪書，其實不是！《金剛經》是從「有」的認識到「無」的突破，它還是「教」！如果說《金剛經》一定要排在般若學裡就可以，不能說是禪！所以很多人常常「是什麼，非什麼，名什麼」就把它當成禪，這是錯誤的說法！

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