學佛心路歷程 | 在佛學課堂中看見禪的蹤影 (文／淨乘)

111-05-24

天岳山法雲禪寺 111 年 5 月份佛學課程受新冠肺炎 (COVID-19) 疫情延燒影響而取消，原訂禮請^上智^下義法師講述之「起心動念」佛學課程，為串連 2022 台北國際書展「城市在閱讀」活動，改採錄影線上課程方式進行，個人藉此因緣得在課堂上看見禪的消息數端，不覺法喜充滿。

禪宗六祖惠能大師於《法寶壇經》中提到：「我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。」此中「無念」，並非沒有念頭，而是在念念當中不去計較執著 (念念不住)。道理如此，但在修行上具體應該如何實踐才是？此次課堂上義師父介紹「起心動念」法要，剛好解答此疑惑。

義師父表示，吾人因根塵接觸，引發起心動念，學佛修行即是在引發起心動念的外緣誘因當中，不去一味的計較執著，而是去認識、了解而後發現其中的內涵。若非如此，往往是妄想雜念、是自我意識；如果能在其中發現與道相應，和生死有關的內涵，即有轉業成道也就是覺悟改變的機會。個人於義師父的課程說明中體取到，若能如此把握，莫不是六祖「無念行」的具體實踐？

禪宗公案中，祖師大德為破除學人之分別計較執著，動輒讓人喫棒三十，此喫棒並非口頭形式而是真喫棒，有學人甚至因此被打到住進涅槃堂 (年老、生病僧人居住之處) 靜養。公案應對中，因為「計較執著」而喫棒，這是可以理解的；而人非木石，為何連「分別」都不可以呢？若是如此，豈非要人成為行屍走肉？

課堂上，義師父解釋「分別」有兩層意義。一是當根塵接觸，意根加入，形成意念，對外緣事物分別這是什麼、那是什麼；另一則是進入五蘊後，想蘊形成想念，此時進入心的主宰，產生了愛惡取捨的分別。禪師要打掉學人執念，乃後者起心動念所生起之分別，於此，乃對「分別」法義豁然開朗。

《楞嚴經》云：「諸有智者，要以譬喻而得開悟。」課堂接近尾聲，義師父舉出兩則與生死執著有關例子，向大眾說明起心動念之計較執著，影響死生事大，讓大眾對此有深刻的認識。

案例一：人稱「金碧峰」的明朝五臺山碧峰寶金禪師，禪定功夫甚深，能入虛空定。時禪師壽命已盡，勾魂使者前來索命卻找不到人，山神告知只要搖動其所鍾愛的皇帝御賜玉缽，即能現身。勾魂使者依計行事，果然隨即索得金碧峰禪師。禪師於此警醒，立馬摔破玉缽，斷除執念，復又入定而得自在。

案例二：有居士因羨慕往生居士得師父及大眾助念，希望將來亦有此福報。義師父於課堂中說明助念之意義，乃因往生者雖已命終，但對世間一切仍執著不捨，此時內心一片散亂，助念是為幫助其收攝心念，莫在散亂心下趣向三塗。

於此二案例，個人感觸，若在世時能好好修行，現世得饒益，又何需待身後渺渺茫茫才要人家來幫忙，使自己不會迷失？

於此，復又想到昔日禪宗祖師大德馬祖道一禪師，悟道後返回四川家鄉欲幫助鄉人也能修行解脫。大眾正聚集一處準備聆聽禪師宣說佛法，眾中一位老婆婆忽然發現此人不就是當年那個馬家小伙子嗎？哪裡是什麼高僧大德？大家定睛一看，果然就是當年鄰家那個不起眼的小伙子，看來沒什麼了不起的，於是一哄而散。後來馬祖禪師成為禪宗江湖知名祖師，鄉人將家鄉改名為馬祖鎮馬祖村，以茲紀念。嗟夫！如是紀念緬懷，何如當時能夠聽聞禪師宣說佛法，認真修行而得饒益乎？

是堂課程，個人從中看見禪的蹤影數端，獲益良多，感恩教授師。