花絮報導 | 佛學課程：心性是一 妄心分別

113-11-11

天岳山法雲禪寺 113 年下半年佛學課程，11 月 10 日氣候宜人，大眾把握因緣來寺熏習。是日分別禮請教授師^上智^下義法師及住持^上智^下願法師講述「色蘊蘊藏之色的顯現」及「大方廣佛華嚴經妙理探討」，課末並由智願法師帶領學員靜坐止觀。

《華嚴經‧菩薩問明品》文殊師利菩薩曾提問：眾生心性是一，為何會有種種差別，譬如投生五趣、諸根、受生、形貌、苦樂等之不同？是日課程分別解說其原因，內容前後呼應，學人交互融會，相得益彰。

上午「色蘊蘊藏之色的顯現」課程，智義法師表示，色蘊是依於人的自我意識，相應於外面的人與事，即「色心相應」，所完成的現象。色心相應的色，是物質的色、精神的色，也就是色塵與法塵；心就是講「我」，跟色塵與法塵相應之後，才能顯現色蘊。

看見的、聽到的、嗅到的、嚐到的、觸到的，都是屬於「色塵」；因為色塵的關係，意念產生「法塵」；法塵再變化產生「色法」；心的自我意識對色法起分別，一分別就完成了色蘊。簡言之，色蘊就是依於你所見到的物質體，顯現它的精神作用，而後去表現跟你那個「我」有什麼關係。未學佛者，此時往往執著於表相；而修行的重點，是把握色蘊起後有了感受，其真實義為何？眼見耳聞是否為真？於此做調理，提升自我的內涵與境界。


下午智願法師解說「大方廣佛華嚴經妙理探討」課程，深入剖析《菩薩問明品第十》文殊師利菩薩問覺首菩薩：「佛子！心性是一，云何見有種種差別？所謂往善趣、惡趣，諸根滿缺，受生同異，端正醜陋，苦樂不同。」其法義內涵。

法師以杯子為例，杯子的顏色形狀是「色塵」；意根加入後知道是杯子，這是「法塵」；杯子有各種用途，可做茶杯、咖啡杯等，這是「色法」；當「我」相應後，原本多種用途的杯子，於「我」而言計較執著只能做茶杯或咖啡杯單一用途，形成法界僵固性，而這也往往是起煩惱衝突的原因。

是故覺首菩薩以頌答曰：「諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。……眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。」諸法是因緣生，於時空中，物質無知，所生精神作用，全在人為分別所起，形成法界，帶來無明煩惱，使原本心性是一的眾生，產生種種差別；若能了知法無定法，面對人事物能圓融圓通，則煩惱自解。

是日課末，智願法師帶領大眾靜坐止觀。法師解釋，靜坐止觀法門是進入禪定的重要基礎，於靜坐時思惟佛法法義，覺察其中內涵及饒益性，才有機會進入初禪定「覺觀喜樂一心」的境界。

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