佛法解惑 | 曾讀過古德談忍辱：若有人謗我、辱我⋯⋯，不理他，這有點像冷戰的態度，似乎對雙方的關係之改善並無益？

110-09-12

曾讀過古德談忍辱：若有人謗我、辱我⋯⋯，不理他，這有點像冷戰的態度，似乎對雙方的關係之改善並無益？

先要瞭解這是布袋和尚的作風，他只是個出家人，為個人的修行，表現在這些上面，並不表示這就是佛法，只是能做到像他那様，也很不容易，如同臺語所形容「無性地」。有的人很稱讃這種修養，至少也能達到一個境界，的確不簡單。可是那並非依教如法，像佛陀所說修忍波羅蜜，忍而化之，如果只是抑制、壓迫自己不能消化，這樣並不叫忍。為什麼要忍？一定是有問題，消化即是把問題化解掉，使它不存在；只是不理他，問題還是存在，何況忍耐是有限度的，忍無可忍時的爆發力比不忍還要糟糕。

忍是一種方法，方法中有道理，依據道理方法去著手，而把原來你為什麼忍，把那些「為什麼」化解掉；只不過這些道理方法，有個條件，即是不能造成傷害別人，自己也不可以受到傷害，難就難在這裡，要不然我們談什麼修行？我就忍一忍算了嘛，不是很簡單？有時你想算了，別人還不肯罷休怎麼辦？譬如不小心撞了人，向對方賠不是，假如碰到惡劣一點的，會說：對不起就算了嗎？自己也禁不住大聲回答：那你要怎麼樣？最後就吵起來了，所以，有時並不是只要忍耐就可以了。「波羅蜜」是一種突破的方法，告訴你怎樣離苦得樂，忍本來就是一種苦，在這種發生問題有苦受的環境，想辦法把苦化解，你就得樂了。談行忍，絕不是一般的忍耐，或只是談忍辱，有侮辱你就忍，那其他就不需要忍？所以忍波羅蜜不是那麼單純。

故說懂得道理好修行，多瞭解一些道理，對身口意比較好照顧、調理。真正說，人或佛陀弟子、羅漢、菩薩，他們個人的成就，並不能夠代表佛說，所以，我們要學佛，像布袋和尚也只是人，即使是釋迦牟尼佛，我們學他也不是學個人，如果你學他，那也是在學人，要學的是他所教導的道理方法，那是他從人生道路上實際體驗而得的。所以，學佛在學智慧，可以使自己在人生業境中突破束縛，明了、覺悟而解脱。以前在課堂上與眾人談禪的問題，有個大前提：必須最後能夠進入到涅槃世界才有用，否則只是滿足好奇，學著好玩，這不是佛法的終究目的。人就是如此，對人與事發生問題後，就在裡面打轉，沒有辦法去深入化解；依照前面所提示的要點，不斷地這樣去做，久而久之就可以達到「無生」。無生還不是究竟，最多只是進入到真如境界而已，因此，從菩提到見真如，一直到究竟涅槃，其間的距離很大。有些人將它看得太難，難到簡直無法下手，有的又把它看得太容易，這都是沒有真正把握佛陀所說的道理、方法所致。