佛法解惑 | 經典中常提到「三界如火宅」，學佛的人如何才能超脱三界？

110-11-28

經典中常提到「三界如火宅」，學佛的人如何才能超脱三界？

首先要瞭解「三界」真正要告訴修學佛法的人，是在修養的過程當中，自己到達什麼樣的境界而說的。三界若以六道來談，是很難分別的，如果以天道來說會比較容易瞭解。

欲界，即是欲望世界，欲界不一定要把它當成六道世界，不妨把世界放在自己的心裡，不管是欲界、色界、無色界統統放在自己的內心；也就是說，在修養的過程中，於自己的內心會有這三種不同境界的變化。

欲界，是要有實際的行為才能滿足欲望的。於欲來說，人是多欲的，而學佛行者是如何使自己少欲，最後能夠清淨欲；但人一下子不可能做到清淨欲，如果能夠一點一滴的減少欲望，即已完成了一種修養。

色界，則是要有物質條件，但不必有實際的行為；比如說：於男女之色，只要看看對方的樣子，或者聽聽聲音，於一顰一笑，就能滿足，不必有實際的行為，即是已超乎了實際的行為，但還是要具備有「色」(相狀) 的存在，在這範圍之內是屬於色界。

無色界，是連色的範圍都已經超越了，只要在意念當中打打轉，就能滿足欲望。

三界是以「欲」的程度而分別為欲界、色界、無色界。行者觀三界，是把三界放在自己的內心，不要把它當成三千大千世界那麼大。若問有什麼方法可以超脫？肯定的說：唯有依戒、定、慧，一步一步慢慢去做。

在修養的過程中，要達到無色界，必須先修四禪，修到每個意念都清淨，才能到達無色界的境界；但還是在三界內，並沒有超出三界，所以佛法中有道理方法，提示行者如何超越三界。

要進入四無色定，必須先要進入「空處定」，空處定是一個過程，等於五蘊中，想行之間的間隔一樣，而這個間隔等於是個空處，進入空處，如果是聲聞，就住在「空」裡面，而感到滿足；若是菩薩乘，必須跳出空處定，進入識處定。

以「識處定」來説，則沒有計較執著，而只有認識瞭解，且隨時都可以發現「道」。識處定即是八定中的第六定，進入第六定之後還有一種分別，這種分別是依於「法」而起。

進入無所有處定，或者識一切處定後，就可以「隨心所欲」，隨時、隨地都可以自在，順境可以，逆境也可以，不會有因為煩惱失去主宰，煩惱顯現時，立刻可以轉變為菩提，這是定中的第七定──「無所有處定」。

八定中的「非想非非想處定」，必須於五蘊的變化作用中，能從業轉變為道，而且的確從業中能顯現出道來，也可以說所存留的只有道沒有業，這是五蘊中受想的第三次變化，至此才是非想非非想處定──第八定。

最高境界則是滅盡定，也就是第九定，這第九定可以說必須要到達菩薩位──八地以上才能做到，七地以下都還不行。

另外還有「那伽定」，即是佛陀的定，翻成中文的意思是自在、灑脫，想進就進，想出就出；如果說第九定比喻出污泥而不染的話，佛陀的定像蓮藕一樣，住於污泥而不受傷害，這才是佛陀的境界。

以上所講的，都必須依照戒、定、慧三無漏學去修學，亦即必須依照佛陀的道理方法去修養。學佛沒有直接了當的方法，因為佛法的本身沒有捷徑；基於每個人的根基、智慧不同，需要的環境也不相同，即使相同的道理方法，在做的時候都可能形成差別，因為每個人的主觀和客觀條件都不相同。